安徽临泉张族系谱 2006-11-01 21:19
据文字记载,明朝年间,我张氏族居阜阳城内.后因战乱灾荒,族人四处逃生,一支到大别山南一带,一支到阜南县东北的小田史集安家落户,二世祖张我授则带领家小到临泉县(故名沈集)谋生,遂在城西边张楼落户.二世祖我授之墓即在东张楼南约300米处辘辘湾内.从一世祖张从训至今已传宗十九世.族人逐渐发展,分居于安徽临泉县城西的古城,东张楼,西张楼,庞楼,韩小庙,董庄和界首县的杨集,顾集等地.亦有族人后来落居外省,如河南省的驻马店市,正阳县城真阳镇,吕河乡河湾村也有族人定居.二世祖我授之墓碑文上录:来祖碑文正面石刻，碑址在古城子西隅毕家桥之北,（部分古字无法输入空格) 吾氏自 迁沈百余年矣不惟远族无稽即在小田使集祖莹侧者世次虽不紊而分门远近亦难悉知以是知谱之 多遗憾也今遂欲修谱力有不能将 者序列于石使后人得以有所参考即间有难居分处者亦得指石而言曰某祖之讳也 某吾父之讳也族人会萃之际无不惨然而悲亦跃然而喜矣呜呼水源本本末可? 也春露秋霜当共勉之庶不失圣王以孝敬天下之意也夫 张大合志 合德书 考讳我授字 张氏始迁祖 育恒之墓 妣 翟太君大清乾隆六十六年岁次己卯十月 毂旦
前祖学识渊博,为我张氏家族世系辈次按金\水\木\火\土五行运转为序,永世不断,五辈一循环.但已经百年,家族人众,现已有七辈见面,下辈字排取名渐次混乱.1992年3月19日重修家谱时,制定了解决原则:在祖先所定原有基础上,再加上一个五行运转.如此,十辈一个大循环即可永不紊乱,长幼有序了. 十个字:金水木火土永世传家宝.为了面宽,顺韵易记,且符合五行运转,给每个字又定为七言句.如此,七十个字均不相同. 1>金银铜铁锐锋剑 2>江淮汝汉泽浩源 3>东林桂荣格彬栋 4>光灿焕然煜杰炎 5>幸坤城基坚增喜 _________________以上为老祖先所定,以下为修谱时所定 6>永久万古正义延 7>世大宇广智慧聪 8>传宗仁爱五行转 9>家有礼德福禄寿 10>宝玉珍珠信诚全
此谱自农历壬申年仲春重修家谱,如有宗亲知道我一世祖以上的族系分支的情况，请与我联系!祝各位亲友家庭幸福，身体健康！ 电子邮箱：xiaomaicunfu@126.com
电话：03968924582
据文字记载，明朝年间，我张氏族居阜阳城内。后因战乱灾荒，族人四处逃散，一支到大别山南，一支到阜南县东北的小田史集安家落户，张我授则带领家小到临泉（故名沈集）谋生，遂在城西边张楼落户。从张我授之父张从训至今，已传宗20世。族人逐渐发展，分居于临泉县西的古城，东张楼，西张楼，庞楼，韩小庙，董庄和界首县的杨集，顾集等地。亦有些户后来落居外省。如河南省的驻马店市，正阳县真阳镇，吕河乡河湾村，都有族人落居.
二世祖我授之墓碑文上录:来祖碑文正面石刻，碑址在古城子西隅毕家桥之北,（部分古字无法输入空格) 吾氏自 颍迁沈百余年矣不惟远族无稽即在小田使集祖莹侧者世次虽不紊而分门远近亦难悉知以是知谱之 多遗憾也今遂欲修谱力有不能将 者序列于石使后人得以有所参考即间有难居分处者亦得指石而言曰某祖之讳也 某吾父之讳也族人会萃之际无不惨然而悲亦跃然而喜矣呜呼水源本本末可? 也春露秋霜当共勉之庶不失圣王以孝敬天下之意也夫 张大合志 合德书 考讳我授字 张氏始迁祖 育恒之墓 妣 翟太君大清乾隆六十六年岁次己卯十月 毂旦
前祖学识渊博,为我张氏家族世系辈次按金\水\木\火\土五行运转为序,永世不断,五辈一循环.但已经百年,家族人众,现已有七辈见面,下辈字排取名渐次混乱.1992年3月19日重修家谱时,制定了解决原则:在祖先所定原有基础上,再加上一个五行运转.如此,十辈一个大循环即可永不紊乱,长幼有序了. 十个字:金水木火土，永世传家宝.为了面宽,顺韵易记,且符合五行运转,给每个字又定为七言句.如此,七十个字均不相同.
1>金银铜铁锐锋剑 （金字辈）
2>江淮汝汉泽浩源 （水字辈）
3>东林桂荣格彬栋 （木字辈）
4>光灿焕然煜杰炎 （火字辈）
5>幸坤城基坚增喜 （土字辈） 以上为老祖先所定,以下为九二年修谱时所定
6>（永）久万古正义延
7>（世）大宇广智慧聪
8>（传）宗仁爱五行转
9>（家）有礼德福禄寿
10>（宝）玉珍珠信诚全
欢迎同宗来寻根问祖，认族归亲。"今遂欲修谱力有不能将逝者序列于石使后人得以有所参考即间有难居分处者亦得指石而言曰某祖之讳也 某吾父之讳也族人会萃之际无不惨然而悲亦跃然而喜矣呜呼水源本本末可? 也春露秋霜当共勉之庶不失圣王以孝敬天下之意也夫
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关于研究家谱和寻根问祖的一些做法和体会 | |
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一、尽量捕获详细资料。寻根应主要有以下必备的条件或起码的线索：一是祖籍地的确切记载（包括文字和口传）；二是始祖名；三是始祖和所修现有家谱的所处年代；四是始祖的相关资料（始祖的其它旁证资料，如那个郡望，和谁是本族）；四是现存家谱的字辈排列情况；五家族的搬迁史。 以上线索和资料一般是不全的，只是上述资料的多少而言。即使有的个别提供较全，但因时代较近，不便研究。当然掌握资料越全越详细越便于准确定位你的家族。 有相当一部分同宗提到：我是什么地方人，现在所排字辈是什么（五、六、七辈），这是无法寻根的。最主要的原因是仅有几个字辈没有什么意义。家谱中的字辈关系，意义的大小看你家谱历史的长远，如明末清初的字辈关系，那是极其有价值的。那时家族这一条遵循的比较严格。如果家谱较近，只是在你家族的近期有效，那也不是寻根的目的所在。而且家族的播迁因素，使得字辈关系受到了影响。一方面是字辈本身的固有质，它让你系根，另一方面因播迁和战乱使这种关系破坏。还存在一个事实，字辈越近，遵循的越不好，直至现在家庭中不是那么有规律地排宗字辈。所以这些因素都是在研究家谱中应该考虑到和值得注意的。（待续） 二、寻根问祖的一些具体问题。那么具体研究家谱的方法是什么？ （1）一般讲，首先要根据你提供的资料确定你的祖籍。祖籍一般意义是指，你现居地的迁出地，即你的始祖是从什么地方迁来的。我们说祖籍山东，就是从山东迁来的。始祖一般是指你现居地的第一人，当然迁出地的祖先也叫始祖。如张岱是我们清河郡的始祖，张仲也是我们的始祖，张挥是我们张氏的大始祖（谱牒界的称呼）。关于寻根问祖，一般是两个意义：一是知道现居始祖的，寻根祖籍，即从什么地方来，是谁之后。另一个是不知道现居始祖是谁，当然也涉及到从什么地方来，是张氏哪一支。 家谱中的祖籍一般都要提到从什么地方来，这有两种情况：一是先祖在家谱中的确切记载；二是先祖的传说，即始祖修家谱时根据先祖的口传，这里有相当一部分具有可靠性。但有的家谱如记载，祖籍是山西洪洞大槐树，这是不可靠的。因为明代时此地政府专设移民局，是移民的集散地（事实上当时朝廷专门贴出布告，当地人可以不迁，但最后当地人上当都被赶走），根本不可能是祖籍地，只是移民大潮的始发地，所以只是中国人都习惯称是大槐树下的人。 有祖籍地明确记载的，就要首先确定其现在地名是什么，因为古代地名大多与现在地名不一样，就省名讲一般不会有差错，关键是县名（一般是县名，有的还有村名，或只有村名）。如县名或村名，在现有的地图或电话薄邮政编码中或什么参考资料中能直接查到这就简单了。如果查不到，还需要用专门工具书，如《古今地名辞典》、史志专著等等。再查不到还可以与可疑地的方志研究机构或张氏学会联系询问，或其它各种办法进行考证。 这里面有些特别的情况，远祖籍与近祖籍结合，出现祖籍地与祖籍地的混淆，这种情况也不少。如有名同宗家谱中说祖籍在江西腾越地区，经我通过多种办法考证，江西无腾越，而云南保山市有腾越，然后又根据辈数的大概年限，家庭搬迁分析，最后得出始祖出生在江西，二世后开始迁入云南腾越地区。这是一种远祖籍的省份名与近祖籍的县和地区混合而成。 还有一种情况，家谱中只记载现居地和祖坟在那村，那么是不是能断言，一定是该村的张氏的后代呢？（该村东西两张），这不能简单地回答。通过该村张氏家谱考证没发现联系，与该村字辈又根本不稳合，但始祖还一定与该村有关，那么怎么分析呢？从祖坟地分析属其中西张之地，应该属西张，但仍不能断定是西张人，原土地所属关系道底是谁，有很多不确定因素，最后在双方家谱中发现都有同一人记载，始得断定本族。 （2）始祖的考证问题。是不是发现始祖名就一定是始祖呢？回答是肯定的，是不能断定的。因为古代相同名也是很多的。一是要看他的所属年代，也就是同名人上下不能差六十年，如果相差大于六十年，那就不可能是始祖，也就是说必须是同时代。因明清时六十岁以上的人是很少的，再加上如果史志或文字中有记载至少是十几岁（几岁神童除外，古代十几岁出世人是大有人在），活七十多岁就更少。这些因素都要考虑。如果年龄相符，还要看主要经历，没明确记载的看与祖先传说或其他记载有无联系。如果一个始祖传说是医生，如果你能发现医方或关于医方面的文字资料，那么你就能肯定是始祖。 还有些情况较复杂，如果两张家谱中都发现一个同名（祖籍相同或怀疑是本族为前提），还需要考查其夫人，但家谱一般都是记载夫人名为李氏或王氏，如何考查呢？有这么几种情况：一个夫人，都是同姓，准确率只有50，因为女人同姓也很多，尤其大姓；如二个夫人，如都同姓，准确率也只有70；如是三个夫人都同姓，至少是90的把握。但有一条，若只要都出现一个同姓节女（还有烈女），那么准确率100，因为古代节女是对女性的最高赞誉，在当时是极少极少的。而且只所以家谱中写有节女或烈女，这不是本家自我的肯定或表扬，是当时社会衙府给予的表彰和奖赏的荣誉。 三、寻根问祖和研究家谱的努力方向。 首先，平时要养成收收集资料的习惯，尽可能大量搜集资料，多多益善，没有一定的资料占有，谈不上什么研究；二是工开阔视野，广开思路，多方面，多棱角考虑问题，在繁杂的历史资料中找到线索；三是要有吃苦和长期研究的思想准备。要想研究出一点成果，有时容易，有时需要几个月，几年，甚至几十年的研究，是需要很大的代价和时间、精力的负出。研究出新的结果，就会又出现新的问题，越研究越有新的思路和方向。总之，要有长期的潜心研究的思想准备，只要契而不舍，义无反顾，那么，希望的彼岸就在眼前，成功的喜悦就会到来。 这只是我研究的一些体会和思考，很不成熟，望同宗批评指正。更重要的是想抛砖引玉，听听同宗寻根问祖的经验、体会和思路，或什么的宝贵意见。我热切地期盼着！ 著名谱牒专家张海瀛教授关于张氏研究文章 1989年4月，我应邀赴香港参加《亚太地方文献研讨会》时，提交大会《试述开闽王及其源流》，重点评议人是台湾政治大学的王寿南教授。王教授是唐史专家，对五代十国的历史非常熟悉。他见我的文章中引用了福建《开闽忠懿王氏族谱》的许多珍贵资料，王教授又是福建泉州人，所以对我的文章倍感兴趣，开闽王氏就成了我俩说不完的热门话题。有一天，中山大学的张映秋教授把我叫到一傍，对我说，您对王氏源流这么熟悉，为什么不研究张姓源流呢？她说："我是泰国华侨，是唐朝名相张九龄的后代，是明清之际从潮州迁到泰国的。对于先祖九龄公以前的世系源渊，缺乏资料，理不下来，请您帮忙做些考察。"我当即愉快地接受了这一重托，这就是我研究张氏源流的缘起。1992年4月,我率团赴香港参加《中华族谱特展》时，就把《张氏源流初探》，作为我在展览会期间的演讲题目之一。同时，又将演讲稿寄给了张映秋教授。我在香港的演讲，引起了极大的关注。香港谱学大家罗香林的高足张伟国教授，听了我的演讲后，要我签名留念，并表示他愿意到太原来进行考察。同年夏，张伟国教授果然专程来太原找我，我陪他到晋源区的王郭村，对残存的台骀神庙，进行了认真、细致的考察，并合影留念。临别时，他说："这次太原之行，收获很大。看来，明清时期编修的张氏族谱中，关于张氏起源于太原的记载是很有根据的。"张伟国教授是海外张氏后裔中第一个回太原来"寻根谒祖"的人。其后，海外张氏后裔回太原来"寻根谒祖"的人逐渐增多。 张姓起源xml:namespace prefix = o /> 关于张姓起源，流行较广的有始祖解张说和始祖张挥说，赐姓为张，改姓为张以及形成于少数民族中的张姓，自然也都是张姓起源不可分割的组成部分。 关于张姓始祖解张说，出自宋朝郑樵的《通志》。《通志•氏族略》曰： "张氏世仕晋。晋分为三，又世仕韩，此即晋之公族以字为氏者。......按晋有解张，字张侯，自此晋国世有张氏。则因张侯之字以命氏，可无疑也。赵有张谈，韩有张开地，赵韩分晋，皆张侯之裔也。" 春秋时晋国公族中确有解张其人。《左传·成公二年》载,晋景公十二年癸酉(公元前588年),晋国与齐国战于鞍(山东历城西北),晋国执政亲临前线指挥大战,张侯为执政御车,执政被箭射伤,鲜血一直流到脚下，但击鼓之声一直没有中断。张侯亦被箭射伤手和肘部,张侯把箭拔下来扔掉,他左手执辔驶车,右手协助执政击鼓,伤而勇进,带领全军奋战,在最危急的关头,没有后退,终于赢得了鞍地之战的最后胜利,张侯被誉为"圣勇"。 春秋时,晋国公族中虽说有解张其人。但这并不能说明解张就是张氏开宗立姓之始祖。因为在解张之前,现存的《诗经》中早已有关于张仲其人的正式记载。 《诗经·小雅·六月》云: "吉甫燕喜,既多受祉,来归自镐,我行永久; 饮御诸友,包鳖脍鲤,侯谁在矣,张仲孝友。" 这首四言诗,译成白话,就是: 吉甫燕饮,喜气洋洋,接受周王百般厚赏。 大将吉甫,镐地归来,行军征战,时日久长。 盛情设晏,众友齐集,红烧甲鱼,细片金鲤。 济济众友,谁在座中?赫赫大名,张仲孝友。 这里"吉甫",指西周宣王时(前827—前782年)的大臣尹吉甫。尹吉甫本来姓兮,名甲,字吉甫,亦称兮伯吉甫(甲父)。因食封于尹(山西隰县东北),遂为尹姓。宣王即位的第五年,即公元前822年,就派尹吉甫讨伐猃狁。猃狁在商末周初,亦称鬼方,或叫犬戎,这些称谓都带有侮辱的性质。尹吉甫是个文武双全的人,且善于从失败中总结经验,转败为胜。他讨伐猃狁开头打了败仗，其后便率军至中都邑(山西平遥),增城筑台训练军队,提高作战能力。他所筑的城,名曰京陵城,亦称金陵城,史称"尹吉甫点将台",至今犹存。在今平遥县城亲翰门(下东门)南120米处。"点将台"与城墙联为一体,平面呈"凸"字形,周长180米,高12米。尹吉甫率领的军队在这里经过严格的训练和整顿以后,又对猃狁作了调查，在知己知彼的条件下,终于大败猃狁,把猃狁驱逐到了太原以北。尹吉甫把斩获猃狁的首级和俘虏献给宣王,宣王给他记了大功。《诗经》所写的正是尹吉甫得胜还朝受到宣王嘉奖后,从周都镐京(陕西咸阳)回到驻地中都邑(山西平遥)同好友欢晏时的情景。"侯谁在矣,张仲孝友。"这里虽未说明张仲是哪里人,但肯定距中都邑(平遥)不会很远。尹吉甫自从讨伐猃狁获胜以后,就一直驻守在中都邑,直至谢世。尹吉甫谢世后,就埋葬在这里。他的墓冢坐北朝南,至今犹存。明万历二十五年(1597),知县周之度于墓前竖了通碑,上书《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋没,1983年在墓南100米处出土后,才又重新竖立于原位① 《诗经》记载的周宣王时的尹吉甫和张仲,都比晋国的解张要早出250年左右。张仲,是见于文献记载的最早的张氏先民。200多年以后才出世的解张,怎么能成为张氏开宗立姓之始祖呢？所以，始祖张挥说，普遍为人们特别是张氏族人所认可。 张氏始祖张挥说,出自林宝的《元和姓纂》一书。林宝是唐朝后期的谱牒学家。该书备载唐代族姓世系和人物,并对其源流进行了详尽考订。《元和姓纂》云: "黄帝第五子少昊青阳生挥,为弓正,观弧星,始制弓矢, 主祀弧星,因姓张氏。" 宋代邓名世在《古今姓氏辨证》一书中,谈到张姓起源时写道: "张,出自姬姓。黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正, 始造弓矢。实张罗以取禽兽。主祀弧星,世掌其职,赐 姓张氏。周宣王时有卿士张仲,其后裔事晋为大夫。" 欧阳修、宋祁在《新唐书·宰相世系表》中,采用的也是始祖张挥说。《新唐书·宰相世系表》云: "张氏出自姬姓。黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正, 始制弓矢,子孙赐姓张氏。" 欧阳修(1007——1072)不仅是著名的史学家、文学家,而且是著名的谱学家。他和苏洵(1009—1066)创立的编写族谱的体例,被尊为"欧苏体例",广为后世修谱所效法。张挥为张氏开宗立姓之始祖说,同欧阳修的名字一起,伴随着私修族谱的盛行,便广泛流传开来。 现存的张氏族谱,绝大多数是明清两代编修的。这些张氏族谱,很多都尊奉张挥为开宗立姓之始祖,太原尹城为张挥受封之地。明代嘉靖年间,张宪、张阳辉主编的《张氏统宗世谱》(以下简称《统宗世谱》)之《本源纪》载:"尹城派,始祖挥公,受封之国在山西太原府属之地。挥生昧,为玄冥师。昧生台骀，能业其官,宣汾洮,障大泽,以处太原,帝用嘉之,封诸汾川,掌水旱属疫之职,即山川之神也。世飨其祀。今太原县有庙存焉。" "鲁国派,在山东兖州府曲阜县所属之地。周武王封周公旦于鲁国,晋改国为郡,隋改曲阜县。周宣王时召公辅政,逢逸民仲山甫荐仲公于朝,王以为卿,公不愿仕,隐居曲阜之防山,派出尹城。" "曲沃派,在山西平阳府城南一百二十里,古冀州之域。春秋时,晋平公即位之初,中军司马张君臣改服修官蒸于曲沃。汉改河东郡,后魏复置曲沃县。派出鲁国。" "廪延派,在河南开封府城西北九十里,春秋时属郑之廪延,战国时韩王建都之地。秦置酸枣县,汉属陈留郡,梁属开封府,宋改延津县。韩相开地居之。派出曲沃。" 上述《本源纪》表明,山西太原尹城即为张氏始祖张挥受封之地,故曰:"尹城派。"鲁国派源于尹城派,曲沃派又源于鲁国派,廪延派则源于曲沃派。它们的源渊关系如下: 尹城派→鲁国派→曲沃派→廪延派 由此可见,太原尹城即是张氏开宗立姓之处,张挥即为张氏开宗姓之始祖。 清嘉庆二十一年(1816)编修的《张氏合修家谱·宗庙》载:"始赐姓张挥公庙在山西太原府太原县尹城里。" 清光绪四年(1878)张廷辉等修《清河张氏宗谱》之《张氏古今通派分迁地舆图考》载:"山西通派,尹城派,始祖挥公受封之国,昧公居之,在今太原府太原县。......此天下通派之祖也"。光绪《旌阳张氏通修宗谱》《本源宗支》载:"尹城派始祖挥公,所居之地在山西太原府太原县,有庙存焉"。乾隆《清河张氏宗谱》《古今世表图》载:"挥,封国尹城,在山西太原府"等等。那末,尹城位于太原何处?其庙宇又座落于何处呢? 道光《太原县志》卷二载:"尹公祠在县西门外,祀赵简子之臣尹铎,知县金砺建,岁以六月二十八日祭。"尹公祠是为纪念春秋时人尹铎而修建的。春秋末,晋国出现了智伯、赵、韩、魏、范氏、中行氏"六卿专政"格局。范氏、中行氏与赵简子相互火并时,赵简子招架不住,便从邯郸逃到晋阳,并令其家臣董安于修筑晋阳城。这是周敬王二十三年(前497)之事,是我国历史上有文字记载的最早的筑城记载。董安于筑城之后,赵简子又令另一家臣尹铎再次加固。尹铎从实战出发,增筑壁垒,聚积粮食,使晋阳城成为坚固而富裕的堡垒。其时,智伯掌握了晋国的实权，势力最强。智伯恃其强盛,向韩、魏要领地,韩、魏都答应了,又向赵襄子(赵简子之子)要领地,襄子不给,智伯就联合韩、魏攻打赵襄子。赵襄子退守晋阳,智伯与韩、魏联军,久攻不下,于是便"决水灌城",围困晋阳城长达一年有余,淹城水面将近城墙之高,晋阳城依然屹立如初。在此危急关头,赵襄子密派张孟谈连夜出城,说服韩宣子、魏桓子,订立赵、韩、魏联合反击智伯同盟。赵襄子杀了智伯守堤官兵,韩、魏响应,活捉智伯,大败智伯军,接着赵、韩、魏三分智伯领地,形成三足鼎立之势。后人回顾赵襄子固守晋阳,转败为胜时,无不赞许尹铎固城足食之功,遂将晋阳城称曰尹城,即坚固之意,并建尹公祠,以资纪念。此即晋阳又是被称为尹城之由来。 明万历《太原府志》卷八载:"台骀泽,一名晋泽,太原县南十里。晋水下流,汇而为泽,中产蒲、鱼,民人利之。泽广二十里,今为汾水所没,尽为民田。其傍有昌宁公庙,即台骀神也。"台骀,早在先秦时代就被神化了。据成书于战国时期的《左传·昭公元年》记载: "昔金天氏有裔子曰昧,为玄冥师,生允格、台骀。台骀能 业其官,宣汾洮,障大泽,以处大原。帝用嘉之,封诸汾川。 ......台骀,汾神也。" 传说,台骀为治洪水,南北奔波。他率领民人疏导汾水和洮水时,奋战在灵石山头,日夜施工,挖山不止。终于打开灵石口,将汾水导入黄河,空出了晋阳湖。此即"打开灵石口,空出晋阳湖"这个在山西广泛流传的民间传说之由来。 金天氏即少昊青阳氏。少昊,身号;金天氏,代号也。"大原"即指"太原"。古"大"与"太"通用。大而高平之地谓之太原。这里所说的太原并不是专用地名。正如今人杨伯峻《春秋左传注》所说:"此太原非地名,乃指汾水流域一带高平之地。"《左传》杜注曰:"太原,晋阳也,台骀之所居。"先秦时代的所谓"太原",就是指台骀居住的高平之地。战国以后,太原才变成特定的地名称谓。太原之得名即出自台骀所居的高平之地。从太原的地形来看,东面是山,西面也是山,汾河自北向南流过,形成了一个较为广阔的平原,先秦时代称曰"太原"。本世纪50年代,在太原地区陆续发现了彩陶文化遗址。这些遗址的一个共同特点,就是都背靠着山,面临着水。我们的先人选择这样的地方居住,显然是为了狩猎和取水的便利。现代考古还证明,最早的石箭镞就是在山西朔州峙峪遗址和沁水下川遗址中发现的,约相当于旧石器时代晚期。到黄帝时已进入了新石器时代。其时石箭镞的使用已相当普遍。张挥在总结劳动人民生产实践的基础上,发明弓箭,是符合历史发展的客观实际的。张姓氏族借助弓矢这一先进工具,率先进入狩猎时代，这是一个历史性的飞跃。到台骀时,又治理了太原地区的洪水,人们才在这块高而平的黄土地上安居下来。正如台骀神庙楹联所曰:"能业其官障泽宣汾昭亘古,永垂厥德平汾静浪到于今。" 台骀神庙,是最早的张氏之祖庙。晋阳,左有恒山之险,右有大河之固,地势险要,自古就是兵家必争之地,魏晋南北朝时期尤为突出。北魏末期,秀容部酋长尔朱荣乘机盘据了晋阳,以太原王的资格,掌握了北魏实权。尔朱荣死后其部将高欢进入晋阳,在晋阳建起"大丞相府"。北魏分裂为东魏和西魏后,高欢又控制了东魏的大权。东魏都城是邺城(河北临漳),大权在握的高欢却住在晋阳,故称晋阳为别都。东魏孝静帝武定三年(545),高欢在晋阳修建晋阳宫。武定八年,高欢次子高洋篡东魏自立,国号曰齐,史称北齐。北齐时期,晋阳始终处于别都地位。每个皇帝都往来于晋阳、邺城之间。而文宣帝高洋、孝昭帝高演都死在晋阳宫。废帝高殷、孝昭帝高演、后主高纬又都是在晋阳宫即皇帝之位的。晋阳的地位,不言而喻。晋祠的飞梁及难老、善利二亭,三台阁,读书台,望川亭,都是这时修建的。天龙山石窟,亦创始于北齐。这时王郭村的台骀神庙已有相当规模。相传,高欢之妻有病,到王郭村台骀神庙祈祷有验,病愈后率领侍卫、宫女前来还愿,做道场七天七夜,盛况空前。清道光《太原县志》卷三记载: "汾水川祠即台骀神庙。在晋泽南王郭村。节度卢钧改今名。 晋封昌宁公,宋封灵感元应公,赐额曰宣济庙。有掌禹锡所 撰碑记。" 节度卢钧,字子和,范阳人。元和进士,唐宪宗时曾从裴度(765—839)为太原观察支使。唐宣宗大中六年(852)为太原尹、河东节度使。他改台骀神庙为汾水川祠,当是大中年间之事。掌禹锡,字唐卿,许州郾城人,进士,并州通判。宋英宗时以工部侍郎致仕。好储书,所记极博。他撰写的《重修昌宁公庙碑记》原碑立于王郭村昌宁公庙内,今无存。但碑文在雍正《太原县志》中全文保留了下来。据邑人王锡寿考证,在唐代王郭村的昌宁公庙已有很大的规模。其时庙宇高大宏伟，占地面积近30亩。遗憾的是这样一座好端端的庙宇,北宋太平兴国四年（979）五月十八日，宋王朝火烧晋阳城，次年四月又引汾河和晋水水灌晋阳城期间被毁。其后，宋代又重修，明初再次重修。但规模已大不如前。清顺治六年(1649)汾阳义军与清军激战时,重修之庙宇又毁于战火。嘉庆十七年(1812)汾河水涨,劫余殿堂全部倒塌。道光十九年(1839)重建,但仅建正殿三间,东西厢房各五间。由于年久失修,人为损坏,庙宇倾倒,树木被伐,庙院荒芜。但明朝洪武年间彩塑的台骀神像,至今依然完整地保留了下来。 王郭村作为张氏开宗立姓之地,至今仍有一些痕迹。诸如,以少昊青阳氏命名的青阳河,从古至今,川流不息；为纪念青阳氏,在青阳河畔还建有青阳庙,据道光《太原县志》卷三记载:"青阳庙在县西十五里,今废。"但其遗址依然存在；以青阳氏命名的青阳沟,从古至今,代代相传,妇孺皆知。青阳沟南是张家坟,赵国谋臣张孟谈之墓,就在这里。王郭村有条街叫张家巷,这里仍有十几处张家宅院。其布局都是正院附偏院,偏院套花园。现存的一处花园中还有望月楼,是用明矾和生铁修筑的,特别坚固,是明代建筑。外院中还有供骑马用的上马石。相传,旧时张家媳妇乘车、骑马都必须从外院起步。张家乃是王郭村的名门望族。王郭村的得名,并不是因为该村姓王的民户多，"王郭",乃系指帝王城廓之意，王郭在晋阳的历史上曾有过很高的地位。 需要说明的是,晋祠内圣母殿西侧还有一座台骀神庙,是明嘉靖十二年(1533)邑人高汝行修建的。据《晋祠志》记载,高汝行,字修古,明代太原东庄水堡人。正德十六年(1521)进士,观政户部。嘉靖元年(1522),授户部江西清吏司主事,其妻张氏特封为安人。后迁郎中,督理淮扬漕运,厘剔宿弊,时人称快,以政绩优异升南直隶庐州府知府,课农讲学,振兴文教。嘉靖十年(1531)四月,以母忧去官,返里守孝。十二年于晋祠广惠祠、难老泉之间,建台骀庙一座。传言是高汝行居官江浙,渡江遇险,得台骀神拯救才化险为夷,是为还愿而修建的。十三年冬,丁忧期满,出任浙江按察使司副使,持身廉洁,秉公执法,吏治兵政,焕然一新。后遭权贵诬陷,于十七年,解职还乡。旋里后以事父为乐。嘉靖二十七年(1548),倡议督工重修唐叔虞祠暨善利泉、难老泉两亭,修建读书台,重修望川亭,晋祠由是更加秀丽。 由于台骀治理汾水有功,被尊为汾神。所以在汾河流经的宁武、汾阳、曲沃等地都建有台骀神庙。台骀本来是张氏始祖张挥的孙子,台骀庙原本是最早的张氏之祖庙。然而，随着时间的推移和台骀神化程度的加强,淡化了台骀与张家一脉相承的血缘关系。后来，姓氏起源与谱牒学研究者,依据文献记载,追根溯源,才廓清迷雾,弄明白台骀与张姓的血缘关系。 综上所述,张挥是张姓开宗立姓之始祖,太原晋源区王郭村残存的昌宁公庙,是极其古老的张氏之祖庙。这种看法是明清两代姓氏研究者和谱学研究者考察认定的共同结论,并为明清两代编修的方志与张氏族谱所引用。 □－文章链接 自张氏春秋http://www.pwww.sgw.cn/www/3/ |
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历史名人篇之一：张氏六十三宰相 | |||||||
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张氏六十三宰相 张仪（？－前310），战国时期魏国人，纵横家，秦惠文王时任秦相，封武信君。他用合纵的策略游说各国服从秦国，瓦解了苏秦倡导的连横抗秦策略。后入魏为相。XML:NAMESPACE PREFIX = O /> 张苍（？－前152），西汉阳武（今河南原阳东南）人。帮助刘邦建立西汉政权有功，封为北平侯。文帝四年（前176）代替灌婴担任丞相十五年。 张禹（？－前5），西汉河内轵（今河南济源）人。成帝河平四年（前25年）拜为丞相，封为昌侯。在位六年，以老病归。 张邯（？－23年），籍贯不详。因为推行井田制，得到王莽的称赞，地皇四年（24）拜为新朝宰相，任大司徒。 张湛，扶风平陵（今陕西咸阳西）人。西汉时官至二千石。王莽新朝历任太守、都尉。东汉初历任光禄大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。 张纯（？－56），平兆杜陵（今陕西西安东南）人。东汉建武二十三年（47）拜相，在位十年。 张酺（？－104），东汉汝志细阳（今安徽阜阳北）人，东汉和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罢相，十六年再次拜相，任司徒。为政刚正不阿，抑制豪强。卒于相位。 张奋（？－102）。张纯之子。东汉和帝永元六年（94）代刘方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。 张禹（？－11３）。东汉襄国（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司农拜为宰相，为政节俭，重农垦水利。 张敏（？－112），东汉河涧馍（今河北雄县东南）人。建初二年（77）举孝廉，任司空六年。在位奉法守纪，用刑公正平允。以病重免相。 张皓（49－132），东汉犍为武阳（今四川彭山东）人。顺帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。 张歆，东汉河内人。桓帝建和三年（149）拜相。 张颢，东汉常山（今河北元氏）人。灵帝光和元年（178）拜相。 张济，东汉汝南细阳人，灵帝光和元年（178）拜相。 张温（？－191），东汉南阳穰（今河南邓县）人。灵帝中平元年（184）拜相，献帝初平二年（191）被董卓杀死。 张延（？－186），东汉河内人，汉桓帝相张歆之子。灵帝中平二年（185）拜相，后被宦官下狱至死。 张喜，东汉汝南细阳人，献帝初平四年（193）拜相，在位四年。 张悌（？－286），三国东吴襄阳（今湖北襄樊）人。末帝天三年（276）以军师兼任丞相，翌年，率三万大军抗击晋军，力战而死。 张华（232－300）西晋范阳方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中书令，力排众议，制订灭吴计划。咸宁五年（279）免相，改任度支尚书。元康元年（291）再次拜相，任中书监加侍中光禄大夫，在位六年，"尽忠匡辅，海内晏然"，封为壮武郡公。 张行成（587－653），定州义丰（今河北安国）人。唐太宗贞观十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典机务。高宗即位，以顾命大臣辅政，封北平县公。历任尚书右仆射同中书门下三品、太子少傅，监修国史。 张文，（605－678），唐贝州武城（今属山东）人。乾封二年（667）任东西台舍人参知政事，拜为宰相。在位十二年，为政勤俭，办案公正，执法平恕，受到高宗倚重。 张大安，唐魏州繁水（今河南南乐）人。仪凤二年（667）拜相，同中书门下三品，受到章怀太子倚重。永隆元年（680）罢相，贬为普州刺史，终于横州司马任上。 张光辅（？－689）唐京兆（今陕西长安县）人。武则天垂拱三年（687），以讨平越王李贞之功拜相，永昌元年（689）改任讷言，迁内史令。同年，以不满武则天专权，坐心怀两端之罪被诛杀。 张锡，唐贝州武城（今属山东）人，高宗宰相张文的侄子。武则天久视元年（700）任宰相。次年以泄露宫中机密流放循州。唐隆元年（710）韦后杀中宗立少帝，命为宰相，仅十余天，韦后被杀，他亦被贬。 张柬之，唐襄州襄阳（今湖北襄樊）人。武则天长安四年（704），拜为宰相，次年发动政变，入宫杀张昌宗，张易之，迫武则天退位，拥立唐中宗复辟，以功升天宫尚书、中书令等职，仍居相位。 张仁愿（？－714）华州下圭（今山西富平东）人，唐中宗景龙二年（708）拜为宰相 ，封韩国公。是整个唐代少有的文武双全的宰相。 张嘉福（？－710），籍贯不详。唐睿宗景云元年（710）拜为宰相。同年被诛杀。 张说（667－730），洛阳（今属河南）人。唐睿宗景云二年（711），拜为宰相，监修国史。同年免相，改任尚书左丞。玄宗开元元年（713），第二次拜相，封为燕国公。不久免相，贬为相州刺史，唐玄宗开元九年第三次拜相，在位五年。开元十四年，为奸臣李林甫弹劾免相。 张嘉贞（666－729），蒲州猗氏（今山西临猗南）人。开元八年（720）拜相。开元十一年免相，封河东候。子延赏、孙弘靖分任德宗、宪宗朝宰相，史称"三相张家"。 张九龄（673－740）。唐韶州曲江（今广东）人。唐玄宗开元二十年（733）拜相。三年后受李林甫排挤，罢相。 张镐（？－764？，唐博州（今山东平西）人。肃宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之乱。 张镒，苏州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罢相，谪凤翔右节度使，后为叛将所杀。 张延赏（727－787）德宗贞元元年（785）拜相，旋罢。三年，再次拜相，同年卒于相位。 张弘靖（760－824），唐德宗宰相张延赏之子。肃宗元和九年（814）拜相，在位三年。 张浚（？－902），河间（今属河北）人。唐僖宗光启三年（887）拜相，在位五年。昭宗大顺二年（891）免相，贬为武昌军节弃使。后被朱温杀害。 张文蔚（？－908），河南（今属河北）人，唐昭宗天复四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠灭唐，任后梁宰相。 张策（？－912），敦煌人。后梁开平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辞相。 张延朗（？－936），开封人。后梁清泰元年（934）拜相。后被石敬塘杀害。 张孝杰，辽永霸（今辽宁朝阳）人。咸雍八年（1072），封陈国公、北府宰相，赐国姓耶律氏。 张琳（？－1122），沈州（今沈阳）人。辽乾同四年（1104）为南府宰相。 张齐贤（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罢。咸平元年（998）再拜相，三年罢相。 张知白（？－1028），北宋沧州清池（今河北沧州东南）人，仁宗天圣三年（1025），以工部尚书同中书门下平章事，拜相。三年后卒于相位。 张士逊（964－1049），北宋阴城（今湖北光化）人。天圣六年（1028）拜相，次年罢相；明道元年（1032），再次拜相，次年罢相，宝元元年（1038）三拜相，朝廷机务悉由裁夺。 张商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今属四川）人。大观四年（1110）拜相，大革蔡京弊政。 张邦昌（1081－1127），宋东光（今属河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵主议和。次年金灭北宋立他为楚帝。南宋初被处死于潭洲。 张浚（1097－1164），宋汉州绵竹（今属四川）人。绍兴五年（1135）拜相，督师抗金。忧郁而死。 张浩（？－1163）。金代辽阳（今属辽宁）人。本姓高，改姓张。大定二年（1102）拜相。 张璁（1475－1539），明永嘉（今浙江温州）人。嘉靖八年，为内阁首辅。在位六年，从政刚明果敢，痛惩贪官。 张璧（？－1545）明石首（今属湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。 张治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。 张居正（1525－1582），明政治家。江陵（今属湖北）人。隆庆元年（1567）入阁。穆宗死后他代为首辅，主持国政十年，大力改革弊政。 张四维（1526－1585），明州（今山西永济西）人。万历十年张居正逝世，遂代为内阁首辅，力反居正改革措施，次年，以父丧离职。 张位，明新建（今属江西）人。隆庆十九年（1591）入阁，参预机务，为相果敢善断。 张瑞图（1576－1641），明晋江（今属福建）人，天启六年（1626）入阁，累升中极殿大学士、吏部尚书等职。崇祯元年（1628）被罢相。 张至发（？－1642）明淄川（今山东淄博）人。天启十年（1631）代温体仁为内阁首辅大学士。无大作为。次年，罢相归家。 张四知，明费县（今山东费县）人。崇祯十二年（1639）入阁，参预机务，累加太子太保、吏部尚书，后降清。 张瑞，山东掖县人。顺治十年（1653）拜相，任国史院大学士。次年卒于相位。 张玉书（1642－1711），清江南丹徒（今江苏镇江）人。康熙二十年（1681）累官刑、户部尚书、文华殿大学士等职，颇得康熙信任。 张英（1637－1708），清江南桐城（今属安徽）人。康熙三年十八年（1699）拜相，颇受康熙器重。四十年以疾辞职，七年后逝世。 张鹏翮（1649－1725），清四川遂宁人。雍正元年（1723）拜相，三年卒于相位。 张廷玉（1672－1755），清江南桐城（今属安徽）人。雍正八年（1730），首任军机大臣，备受雍正、乾隆帝倚重。 张之万（1811－1897），清直隶南皮（今属河北）人。光绪十年（1884）任军机大臣，十五年加体仁阁大学士，转东阁大学士。为相十年。 张之洞（1837－1909），清末洋务派首领。直隶南皮（今属河北）人。历任内阁学士、两广总督、军机大臣等职。
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